湘西赶尸到底是真实存在还是迷信？

前言：

眼前同学们对“湘西赶尸是真实存在的么”大约比较关怀，咱们都想要分析一些“湘西赶尸是真实存在的么”的相关知识。那么小编也在网摘上搜集了一些关于“湘西赶尸是真实存在的么””的相关资讯，希望小伙伴们能喜欢，看官们快快来学习一下吧！

赶尸，苗族蛊术，属于楚巫文化的一部分，赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，使其入土为安。赶尸过去是真实存在的，也是门讨吃的手艺，从事此行当之人，一般面相不佳，绝户居多。现在很多人没调查，没走访，以言传言，受影视夸张情节影响，一味认为是迷信，不科学。其实我们可以反过来想想，在没有科学之前，难道巫术在当时人心中，它不就是科学吗？

关于湘西赶尸的起源，可追溯至上古时代。相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤，曾带兵在黄河边与敌人进行殊死搏斗，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你能否用法术让这些战死的弟兄回归故里？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”然后阿普军师装扮成阿普蚩尤的样子，在战死士兵之中默念咒语，地上的死尸听其咒语便全部站了起来，跟随阿普蚩尤高举的“符咒”慢慢行走。

蚩尤的传说也造就了中国赶尸这门手艺。位于湘西阮江流域一带，地方贫瘠，所以很多穷人就赴川东，或者黔东地区，做些小生意、采药，但是这些地方都是崇山峻岭，山里面的瘴气很重，恶性疟疾盛行，生活环境惨不忍睹，致使很多人都在那里死去。然而，在华夏民族传统上，还乡埋葬、落叶归根的观念根深蒂固，可崎岖的山路，还有恶劣的环境加上崇山峻岭，即使有钱，也难以将尸体运回故里。于是，有人就创造了这一经济的方法将尸体运回故里，赶尸作为一个职业，由此进入湘西人们的生活。

从事赶尸这一职业的人，被称为赶尸匠或者老司。民间流传，老司有四件赶尸法器：摄魂铃、招魂幡、引魂锣、赶尸鞭。在启程前，老司会在每具尸体的头部贴上起到镇魂作用的辰州符，负责施法的老司会走到尸身后面，操起赶尸鞭，朝空中用力一甩，大喝一声：“畜生，起！”尸身便会应声而起。而打下手的老司，此时则会立即走到尸身面前敲起引魂锣，尸身便会寻着锣声的方向前进，这不禁让人产生了疑惑，难道老司的巫术真能让尸体自行行走吗？

其实大家是受了香港僵尸片的误导，赶尸没有电影里说的那么玄乎，说白了，赶尸其实是个体力活儿。大家都知道，人死之后，会变得非常非常重。有聪明的运尸人就发明了将尸体垂直固定于竹子上的方法，两个运尸人就可以轻松的运送4-5具尸体。

固定的方法：将竹子穿过腋下，并将尸体的双手置于竹子的上方，以粗麻绳将双手到腋下这段放平绑在竹子上。如此一来，就算运尸人以两个竹竿同时运送4-5具尸体，行走于高低不平的山路上时，尸体也不会掉落。

中国传统服饰都是宽袍大袖，寿衣也不例外，所以绑在双手下方的竹竿，会穿入寿衣袖口后，再由后方穿出，完全被寿衣遮盖。所以在夜里远远看起来，就如一队尸体平举双手，跟在运尸人背后列队而行。由于竹子是有韧性的材料，在承载重物运送时会因竹竿弯曲受力面上下晃动。于是，直立的尸体就如同跳跃般，跟在前方运尸人背后前进。由于要避免白天太阳直晒的高温造成尸体腐败，运尸人都选在黑夜赶路。在夜晚照明不普遍，一般只能靠微弱月光或烛火灯笼的古代。不敢走近看的百姓，远远看到的就是运尸人赶着一队平举双手，跳跃前进的尸体赶路了。

到目的地两三天前，老司事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。

关于赶尸，民间的书籍中有多处记载。湘西自古盛产朱砂，而朱砂的药理功能也是不容忽视的。直到如今，朱砂依然应用在死者入殓的过程中，将朱砂置于三魂七魄的进出之所，以图封住其三魂七魄；在为死者挖掘好坟墓之后，还将朱砂洒在棺材底部，意为镇“老屋场”。很多专家学者研究表明，苗族是最早发明兵器、刑罚、巫术的民族，赶尸作为巫术中的一部分，更是一项民俗事项。赶尸成为香港僵尸片的灵感来源之一，比如著名演员林正英的僵尸电影里面的赶尸场面，灵感亦是来源于神秘的湘西赶尸。所以，研究赶尸这一活动，对于了解其中的苗族历史文化、宗教文化、民族文化和民俗文化，具有多重的学术研究价值。

欢迎关注我的大鱼号：殇水无痕